العدل للكاتب عبد الغفار حسين عبد الغفار

 العَدْل:

إن قصة التقاضي بين 

 •أمير المؤمنين علي بن أبي طالب

 •   واليهودي

 ليست مجرد حكاية تاريخية للتسلية ، بل هي ملخص كامل للقيم الإنسانية والقانونية فى المجتمع وفى الدولة .

​▪︎ علي بن أبي طالب وهو رأس الدولة ورأس السلطة حينها، فَقَدَ درعاً له، ثم وجدها في يد رجل من عامة الناس (يهودي).

▪︎ لم يستخدم الخليفة سلطته لانتزاع الدرع، بل احتكم إلى القضاء.

 ▪︎ ​ذهب الخليفة واليهودي إلى القاضي "شريح".

 ▪︎ ​القاضي للخليفة:

 "ما تشاء يا أمير المؤمنين؟"

  ▪︎​علي بن أبي طالب:

 "هذه درعي سقطت مني في ليلة كذا وفي مكان كذا، وهي الآن مع هذا الرجل."

 ▪︎​القاضي لليهودي: "ما تقول أنت؟"

  ▪︎ ​اليهودي: "الدرع درعي وهي في يدي" (متمسكاً بقرينة الحيازة).

   ▪︎​القاضي لعلي: "ألك بينة؟" (هل لديك شهود؟).

   ▪︎ ​علي: ضحك وقال: "صدق شريح، مالي بينة".

 ¤ ​الحكم: وكان حكما تاريخيا 

بما أن المدعي (الخليفة) لا يملك شهوداً، والمدعى عليه يملك الدرع في يده، حكم القاضي بالدرع لليهودي.

 ¤ النتيجة: أخذ اليهودي الدرع ومشى، وهو لا يصدق أن حاكم الدولة خضع لحكم القاضي ضده.

▪︎  فارتدّ الرجل قائلاً: "أشهد أن.

    •  هذه أحكام أنبياء! أمير

      المؤمنين يقاضيني أمام

      قاضيه، وقاضيه يقضي عليه!"،

  ( ثم أسلم وردّ الدرع للخليفة ).

▪︎  هذا تطبيق عملي لقوله تعالى: "إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ".

 ▪︎  الكلمة في الآية هي

 "بين الناس" (عامة)، وليست "بين المسلمين" فقط.

الدروس المستفادة 

١. ​المساواة أمام المنصة: العدل المطلق يتطلب إيقاف "المراكز الاجتماعية" خارج قاعة المحكمة.

٢. ​العدل وسيلة دعوية: العدل في هذه القصة كان أقوى من ألف خطبة؛ لأنه لمس شغاف قلب الرجل وجعله يسلم.

٣.  العدل هو "اللغة العالمية" التي يفهمها الجميع.

٤. ​الحق أحق أن يُتبع: في قمة العدل، لا يوجد "خاسر". حتى الخليفة الذي خسر الدرع مادياً، ربح "قيمة العدل" وتماسك المجتمع واستقرار الحكم.

☆ أي منصب بلا عدل = خيانة أمانة 

 ( من الحاكم إلى أصغر موظف )

★ في الإسلام، العدل ليس خياراً، بل هو "أمانة" سماوية.

  ▪︎ ​في القرآن: نزل العدل بوصفه الغاية من إرسال الرسل، قال تعالى: "لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ". 

هنا ارتبط "الكتاب" (الوحي) بـ "الميزان" (العدل).

   ▪︎ ​في السنة: يظهر العدل في أبهى صوره في الحديث القدسي: 

"يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرماً فلا تظالموا".